学术山青

《孔子研究》（2026年第1期）刊发我校教师裴东升的学术论文《基于“生之谓性”的性善论推定——以孟子“小体”“大体”之辨为中心》。

文章认为，孟子的人性论并未逸出前人“即生言性”的传统，孟子所反对的是告子等人将“生之谓性”理解为人天生仅有以“食色”为代表的生理欲求，而将“仁义之道”视作对人的天性的扭曲与规制。因此，孟子在“天生本有”这一维度上将人的身体区分为“小体”“大体”，并指出天之生人既有“小体之生”，也有“大体之生”，前者为四体，后者则为“四心”，共同构成天生之“才”。耳目“小体”有视听的官能，“心”则有“思”的官能，前者追求声色味臭等感官满足，后者则追求礼义，并对前者形成调节，两者相成以“践形”而为善，从而证成性善。因此，孟子“即心言性”既接续了“生之谓性”的人性论传统，又对其进行了创造性转化，其“道性善”的用意在于“以性言善”，从根本上维护“仁义之道”作为“人之道”的唯一性与正当性。